《——【·前言·】——》
姚广孝临终之际，只求一人，朱棣在御榻边沉默半晌，终点头放人。
此人，是当年佛门故交，也是建文帝生死之谜的关键。
佛门挚友与政治分野元末战乱，江南寺庙香火冷清，僧人多为避世之徒。杭州西湖边一座小庵，偶有两人对坐夜谈，檀香缭绕，佛偈与王道并陈。
姚广孝其一，削发十载，法号道衍。溥洽其二，身着麻布僧袍，话语锋利，精通律藏。
二人相识于佛学讲经场所，初见便一拍即合。
展开剩余90%姚广孝对溥洽评价极高，称其“思辨精深，佛学远胜”。
溥洽则对姚广孝的“忧世”情怀表示欣赏。此时两人尚未涉足权场，却已显出理念分歧。
洪武末年，朱元璋对皇族诸王设藩。建文帝继位后，力推削藩，招致诸藩不满。
溥洽被朱元璋拔擢为左善世，主持宫廷佛事，逐渐卷入政治核心。他力劝建文帝“以德感化藩王”，赞成和平手段削弱宗室权力。
姚广孝则另辟蹊径。彼时袁珙南下相人，见姚广孝曰：“此人可比刘秉忠。”此言传入燕王朱棣耳中，朱棣召见姚广孝。
自此，姚广孝脱去僧袍，成燕府幕僚，专谋军政。
两人分道扬镳之时，已注定今后立场决裂。
靖难起兵前夕，姚广孝献策朱棣：“奏旗清君侧，以诛奸臣为号。”此一策略，为靖难夺取正统立场埋下伏笔。
溥洽则被留于南京，辅佐建文帝应对北方兵锋。
南京陷落当日，紫禁内传出一声异响，火光映照金銮殿顶。
史书有载，建文帝自焚而亡；也有传闻，太监曾持木箱潜逃出城，内藏帝躯或遗命。
溥洽曾一夜消失，三日后被捕入狱。有人怀疑，此人可能曾助建文帝逃脱。
朱棣登基称帝，赐号永乐。其后召见姚广孝，问：“溥洽如何处置？”
姚广孝答：“昔日知交，今为阶下囚。然其忠诚无亏，望陛下明察。”朱棣未置可否。溥洽自此幽禁于诏狱，不见天日。
十五年囚禁与朱棣的隐忧诏狱铁门之后，溥洽每日面壁，冬夏无更衣，饥饱无定食。
拷问多次，溥洽咬紧牙关，始终未吐一句建文帝行踪。朱棣密令胡濙、郑和多次访查海外，欲寻其踪，终无所获。
朝中传言不止，有人说建文帝早在宫城焚毁时被乱军所杀；也有人说其已潜入福建，化名为僧。朱棣寝食难安，尤以“真命疑云”最为忌惮。
姚广孝在宫中地位渐高，奉命主持《永乐大典》修纂。
其掌修篇目中，建文年号所载极少，甚至故意省略。有人指出，这种删减是政治决策；姚广孝却自述：“不欲再提亡朝旧事，扰乱后人。”
私下，姚广孝数次上书，请求朱棣释放溥洽，称其“久囚无罪，于国无虞”。
朱棣无言，每次阅毕折子，随手焚毁。
姚继为姚广孝养子，因姚功被封为锦衣千户，然姚广孝坚辞赏赐，仅求：“放一僧人归山。”朱棣答：“再观。”此“再观”，一等十年。
这一切溥洽无从得知。每逢风雨夜，牢中角落湿冷，他披破衣默念《楞严咒》，不语、不怒、不恨。
狱卒曾劝其“招供可得饶恕”，溥洽答：“欲我诬亡人，宁毙此间。”
一日牢中添新犯，竟是昔日太监旧识，悄声提醒：“上心疑你知帝踪，此生恐难出。”溥洽长叹一声：“既入佛门，当了却尘缘。”
监修《永乐大典》期间，姚广孝手录稿件千余卷。
夜深之时，他偶回忆昔年讲经场所，低声念道：“菩萨畏因，众生畏果。”他不信神迹，只信因果。
曾助朱棣夺位，如今旧友囚禁，或许便是因果循环。
临终博弈：朱棣的权衡与姚广孝的执念1418年秋，姚广孝病重，搬至大内偏院调养。宫人交头接耳，说御医多次劝其静养，他却日日翻阅旧事，咳血染案。
内阁数次派人问安，朱棣一直未现身。直到重阳节前一日，太监王敬奉旨探视，姚广孝让他转一句话：“请陛下赐一人性命，即为老僧续命。”
朱棣终究现身。他未穿朝服，仅带两人低调入院。
案头摆着姚广孝亲笔书的《永乐大典》卷册残稿，旁边是一轴旧画，隐约是建文帝画像临摹底稿。
姚广孝撑着坐起，握住朱棣手腕：“溥洽已囚十五载，无言无状。今日放他，不损陛下半分威仪。”朱棣不语。
姚广孝再言：“佛门不欺，老僧一生谋略，唯欠此一局清净。”
朱棣沉默良久。外殿传来钟声，距登基整十五年。他缓缓点头：“放。”
圣旨当夜拟成，第二日送达诏狱。溥洽被扶出牢房时，满身疮疤，右耳残缺，牙齿脱落三分之二。
狱卒悄声说：“你那故人求了这口命。”溥洽仰头长笑：“原来他还记得。”
不久后，溥洽被安置于南京报恩寺，名义上为礼佛，实则幽居。他不剃发、不更名、不问朝政，仅种竹抄经，每日三炷香，十年如一日。
姚广孝死前两日焚烧一匣手稿。王敬劝阻，被他一掌推开：“靖难记略，杀孽太重，烧了干净。”
溥洽得知其故人去世，默坐三日，于石壁题字：“此生欠一谢。”自此闭口不谈旧人旧事。
历史回响：谋士的忏悔与时代的裂痕永乐年间，姚广孝封号为“弘文馆大学士”，但他从未真正列朝为官。黑衣僧服、佛珠不离手，始终未剃度还俗。
后世称其“黑衣宰相”，褒贬参半。
《明史》评其“智计绝人、德全始终”，但亦不讳其“诱朱棣起兵，实开干戈之端”。
在《永乐大典》中，姚广孝刻意剔除建文年号所有条目，未留一字，连“洪武-建文-永乐”年表都断为“洪武-永乐”。
学者至今仍以此为史学断层。
有人批评他“篡史”，更有传言称其曾手藏《靖难兵略》密本，后毁于火中，仅留几页残稿，载于《永乐纪略》附录。
朱棣赐其神道碑铭亲笔题字：“僧形宰辅，辅朕定天下；佛心悔罪，赎我夺皇位。”
碑文一出，京中士子议论纷纷，内阁亦无人敢奏。
溥洽此后多年拒绝与朝中再有往来，宣德年间曾有内使欲召其至京诵经，遭其拒斥：“佛门清净地，非王权所及。”话音落地，门闭如山。
南京报恩寺香火日渐冷落，只有寥寥数徒弟伴随溥洽至老。
一次夜雨，溥洽手写《金刚经》一卷，落款：“佛不言因果，人却终将偿清。”
有人说建文帝早已化名为僧，藏于云贵一带，亦有人说他在南京城破之夜，被溥洽换装出逃。
无论真伪，溥洽一生未泄一句。
他卒年无确切记载，有人记于正统初年，有人记于宣德末年。碑无名，墓无文，惟墓后乱石中有一行字：“知音若在，何惧千秋骂名。”
参考资料： 1. 《明史·姚广孝传》，中华书局，1974年版 2. 王世贞《弇山堂别集》卷一百一十九：记朱棣晚年与建文旧臣相关文书发布于：山东省顺和网配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
